Introduit dans ce monde à Akron, Ohio, Quine était, avant sa perte de vie le jour de Noël 2000, largement considéré comme le plus grand philosophe américain. Ses premiers travaux ont été puissants dans le raisonnement statistique, mais il est devenu célèbre avec un article publié en 1951 intitulé Two Dogmas of Empiricism. Maintenant considéré comme un intemporel du 20e siècle et étudiant de rigueur pour les élèves d’approche presque partout, cet article a attaqué les présomptions existantes de la métaphysique empiriste, alors largement organisée et principalement commercialisée par son excellent copain et tuteur, Rudolph Carnap. Dans plus de 20 livres et de nombreux autres articles, Quine a continué à développer et à exposer un plan philosophique systématique dont le niveau et l’ampleur n’ont pas été observés étant donné que les jours des fantastiques métaphysiciens des 18e et 19e siècles. La clé de l’imagination de Quine est le siège de la science, alors qu’il l’a dit «le dernier arbitre de la vérité». Seule la science peut nous informer sur le monde, et l’une des choses qu’elle nous informe est le fait que nos informations dans le monde entier sont limitées et limitées à des stimulations sensorielles. Quine est l’archi-empiriste, rejetant l’activité éprouvée de l’empirisme et du rationalisme de Kant pour fonder la métaphysique dans Two Dogmas et tout au long de ses fonctions ultérieures, encapsulées principalement à l’intérieur du terme et de l’article abstrus (1960) et du spectateur beaucoup plus – amical La recherche de la réalité (1990). Par Two Dogmas, Quine attaque deux présomptions non empiriques dans le plan positiviste. Tout d’abord, la pensée originaire de Kant il existe deux variétés différentes de propositions, analytiques – considérées comme vraies en vertu du seul sens (par exemple, «  tous les célibataires ne sont pas mariés  ») et synthétiques – propositions considérées comme réelles ou fausses. selon la situation sur la planète (qu’il pleut, par exemple, ou que George Bush est le président des États-Unis). Deuxièmement, Quine rejette la supposition positiviste selon laquelle le sens d’une entreprise peut être abaissé pour parler de stimulations sensorielles. Quine montre de manière convaincante qu’aucune proposition ne peut être vraie indépendamment de l’expertise, mais aussi que ce concept d’entreprise ne doit pas être vérifié indépendamment de votre «réseau de croyances» dont il fait partie. Ce site de perception est lui-même conditionné par une expérience pratique sensorielle. Néanmoins, la rencontre ne peut pas être dissociée de votre idée à travers le monde employée pour l’expliquer. Dans Term and Subject, Quine se développe sur des concepts antérieurs développant sa conception de la philosophie et de l’épistémologie en tant que création d’idées technologiques, conditionnée mais non basée sur l’expérience sensorielle. Il construit sa critique de l’idée de quels moyens a commencé avec toute la grève de l’analyticité dans Two Dogmas, avec une écrasante expérience de pensée visant à affaiblir l’idée de synonymie ou de similitude de sens. Quine envisage une situation difficile de traduction linguistique radicale où un linguiste de l’industrie, confronté à des mots indigènes complètement inconnus, doit transférer son propre système conceptuel étant une théorie afin de faire ressentir le comportement des indigènes, étant donné que les actions de vous-même sous-estiment tristement le connotations potentielles dans les propos des indigènes. Si l’importation d’un plan conceptuel est requise pour la traduction, il s’ensuit que le sens est relatif au traducteur et que le concept de similitude, ce qui signifie sur divers manuels de traduction, s’évapore.